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  • 吐蕃佛教与西域

    桑耶龙粗宫，宣讲十善法，十八界，十二缘起；白玛迥乃大师显示神通，特别向一些父母俱在的青年男女首次传授了一种称为圆光法的使鬼神附体的法术。　　在堪布菩提萨埵和白玛迥乃大师的主持下，于774年动工兴建桑耶寺，经五年于778年竣工（关于兴建桑耶寺的年代，藏文史书的记载不尽一致）。堪布和大师还为桑耶寺举行开光安座仪式。之后，为试验吐蕃有无能充当出家僧人者，从印度迎请讲说一切有部和中观分别说的比丘共十二人，由...

    尕藏加

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522241676.html

  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征

    的动作、装扮、配乐及舞蹈表演程式。 　　同藏地众多寺院一样，塔尔寺羌姆是以桑耶寺金刚舞为最初蓝本，并在此基础上演变和发展起来的。可以说，塔尔寺的羌姆仪式舞蹈体现出继承和变异两种特性。这种因时间、地域、...运用方面，可以归纳出以下几个特点： 　　1．承继了印度舞蹈的手势。　　西藏寺院羌姆的前身，是8世纪桑耶寺的金刚舞，这又是以印度密教金刚乘金刚舞为基础的。按照密宗的说法，通过“三密”（身密、口密、意密）...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16570261822.html

  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    　　同藏地众多寺院一样，塔尔寺羌姆是以桑耶寺金刚舞为最初蓝本，并在此基础上演变和发展起来的。可以说，塔尔寺的羌姆仪式舞蹈体现出继承和变异两种特性。这种因时间、地域、条件不同而发生的变异，非但没有改变它...舞蹈的手势。　　西藏寺院羌姆的前身，是8世纪桑耶寺的金刚舞，这又是以印度密教金刚乘金刚舞为基础的。按照密宗的说法，通过“三密”（身密、口密、意密），即手结印契（特定的手势和坐法）、口诵本尊真言（咒语）...

    马·古兰丹姆

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00461669798.html

  • 西藏密教

    原有的苯教势力仍握有很大的权利. 　　到七世纪中叶,藏王赤松德赞迎请莲花生大士与堪布静命大师到西藏,创建了第一座佛,法,僧三宝具全的寺院–桑耶寺.这一系列传播佛法的活动,为金刚乘的仪式舞蹈「金刚舞」输入西藏奠定了基础.其意义在於: 　　桑耶寺的建立,为有组织的佛事活动,尤其以金刚乘的仪式化表演设立了「坛场」.坛场（Mandala）即筑一方圆之坛或道场,安置诸佛及其从属於此,以供祭祀和观修.根据藏...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07110849479.html

  • 香格里拉揭秘:《大师在西藏》回到心灵的故乡

    诗人旺秀才丹联合撰写的西藏密宗大师莲花生的传记。此书讲述了密宗大师莲花生在西藏降妖伏魔、修建桑耶寺、实践“西藏生死之书”的传奇故事， 既是莲花生大师在西藏弘扬藏传佛教经历的白话...动工修建桑耶寺遇到种种险阻之时，来自沙河尔国的寂护大师向他推荐了莲花生大师。 　　赞普毫不迟疑，迅速派出了迎请使团。 　　而这一切，早已被在乌仗亚那的莲花生大师用神通察知，他知道是调伏雪域众生...

    佚名

    |西藏|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0927124623.html

  • 独具特色的藏族佛塔

    寺院——桑耶寺后，在该寺四周建造的白、红、黑、绿四种颜色的佛塔，同时在该寺西约15公里的今松贡村附近建造由整块巨石雕塑而成的五座石塔迄今雄姿犹存。据《巴协》记载，桑耶寺的围墙上建有1008座小塔。　　自...

    得荣·泽仁顿珠

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23513841624.html

  • 活佛研究（二）

    话语才是适度的东西。”　　这段自白，正好说明了问题的实质。　　自己若要被当成达赖喇嘛的化身的后补者，那必须经过专门的桑耶寺护法神的占卜后才能确认，此外，还有一名灵童，他的出生年月正好与桑耶寺护法神的...

    周炜译

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23522541679.html

  • 龙钦巴尊者三十诫前言

    学习读诵书写的启蒙教育，并从父亲受闻密法，了解医药历书等学问；十二岁，进入莲花生大士（藏密第一代祖师）首创的桑耶寺出家，研习佛法戒律，十四岁起参学专门讲经的寺院，学习新旧派教理，并修行密法，得甚深禅定。在担任桑耶寺住持数年后，即隐居深山专事修行和著述，在许多著作中，闻名于世的‘广大心要’是佛教经典之着。龙钦巴的这篇三十项劝诫，内容多处与中原祖师的告诫不谋而合，虽然似乎是针对出家人而发，而且有一、二项...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15401757303.html

  • 从《五部遗教》看禅宗在吐蕃的传播和影响

    后记，皆由掘藏师古日邬坚林巴掘出。《鬼神遗教》后记云：“火阴猪年（1347年）虎月十五日晚，从布察色康林（桑耶寺一佛殿名——译注）的右门乌龟底下，由我扎堆雅欠巴邬坚林巴带贡噶慈成掘出，有黄纸一卷。”①《国王遗教》后记云：“由古日邬坚林巴迎请于善业究竟广弘洲（桑耶寺一佛殿名——译注）。”②《王妃遗教》后记云：“从三界铜殿洲（桑耶寺一佛殿名——译注）由化身邬坚林巴迎请。”③《译师班智达遗教》的后记中没有...

    才让

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16195359695.html

  • 藏传佛教的法器与供器

    宗教艺术品铜像和合金佛塔，供器只有铜质油灯和供水杯等。到公元八世纪中叶，吐蕃赞普赤松德赞曾遣使赴克什米尔、天竺等国迎请了寂护和莲花生大师进藏传教密法，修建了西藏第一座古刹桑耶寺，对于佛教西藏化起了积极的作用。金刚铃、杵和咒师使用的防雹品等部分法器也随神秘的作法仪轨在桑耶寺首次面世。从公元七世纪始到九世纪中叶止，可说是藏传佛教法器与供器的滥觞期。　　元世祖赐给八思巴的法螺最为珍贵　　公元九世纪中叶，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16221559843.html
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